秦始皇与徐福东渡

由于工作的关系，几次在原胶南市烟草公司同仁的带领下，游览过青岛市著名景点“琅琊台”。只见台上一组宏大的人物石刻，栩栩如生，呼之欲动。据说石象有十四尊，依次为秦始皇，徐福，胡亥，李斯，赵高，文武官员，武士和侍女等。表现的就是始皇帝37年(公元前年)，齐国方士(追寻研究长生不老的人)徐福上书秦始皇，秦始皇准奏并派遣其入海求仙的庄严场面。

实际上，琅琊台是在秦代之前就有的。据《越绝书》、《吴越春秋》记载，公元前年，也就是秦始皇第一次到琅琊台的年之前，一度丧失国土，奋而励精图治、卧薪尝胆的越王勾践，在吴王穷兵黩武连伐齐国兵败之时，以精兵强将，灭吴北上，称霸中原，并将国都从会稽（现绍兴）迁至琅琊，“从琅琊起观台，台周七里，以望东海。”使琅琊郡一度成为中国北方的政治，军事，文化中心(有近年来挖掘出的诸多文物可以佐证)。

秦始皇统一中国后，曾经三次巡视琅琊。一次是秦始皇28年（公元前年），秦始皇登上琅琊台，眺望沧海，见波海参天，鹰击长空，心中大乐，万万没有想到在他统制下，竟然有这样美妙的好地方。于是流连忘返，不忍离去，在此居住了三月之久。在次期间，齐国方士徐福（据说是始皇帝的随身医生）等人上书说，东海之中有仙山三座，名曰蓬莱，方丈，瀛洲，有仙人仙药，请求带领童男童女前往寻求。

那个时候，秦始皇消灭群雄，四海一统，享尽人间荣华富贵，唯恐龙体早衰，听说此奏，哪有不准之理。其实据后人分析，徐福等人也许是另有他求的，想移民海外，摆脱大秦统治，“另起炉灶”。无论如何，这一次“寻仙”之举是失败的。或许是徐福他们的船只，被滔天的巨浪吞没，总之是大部分人丧生鱼腹，剩下的几个人空手而归。而徐福则告诉皇帝，大海中有巨兽怪物，难以制服，下次再去必须要多派一些弓箭手才行，秦始皇竟然信以为真。

又过一年，始皇帝再登琅琊台，可见他对这个东海之滨的山水胜地印象之好。那时可不是现在，从西安（当时国都咸阳在西安附近）到青岛，高铁飞机几个钟头就到了，而是大队人员或者骑马，或者抬轿，或者步行，浩浩荡荡缓缓而行，可能要走几十天。据说这一次秦始皇来此是要大兴土木，要把这个能和神仙接触和沟通的地方建设得宏伟阔大，富丽堂皇才行。

他一声令下，迁移了几万户老百姓来到这里，然后征用男丁，开始了加固和夯实琅琊台的巨大工程，另外还修建了他临时居住的行宫。据说，还在高台之下扩修了三条御道，每条都有三四丈宽。这些事情做完后，又找人竖起了一块很大的碑石，以“颂秦德，明得意”，大大地踌躇满志，自鸣得意了一番。

秦始皇第三次再来琅琊台(秦始皇37年，公元前年)，目的已经是非常明确了，就是寻仙山，求仙药。尽管他也感到徐福疑似有一些欺诈行为（徐福已经通过此举收敛了大量财富），但是又找不出合适的替代人来，而自己年事已高，越来越精力不济，渴望长生的心情非常迫切。

于是他又按照徐福的要求挑选了长相标致的五百童男五百童女（一说三千童男童女），还有许多手艺非常好的能工巧匠，以及华夏的文物，谷物的种子等等。秦始皇眼看着徐福的船只从琅琊港出发，渐渐消失在大洋之中，内心充满着不安和希望。他决心在琅琊台多等一些时日，一直等到徐福凯旋而归。然而尽管望眼欲穿，希望还是渐渐地变成失望，他只好率领着浩浩荡荡的人马踏上返程的路途。数年之后，秦始皇便暴毙在第五次东巡返程的路上，长生不老成为一个永远的梦。

最早记述徐福东渡事迹的是司马迁的《史记》，司马迁生活在秦后百十年，以司马迁的史家手笔，严谨态度，应当是可信的。后世许多历史学家也著文以记其事，但大多是引述，转述和演释。由于司马迁在文章中没有说明徐福最后到了哪里，所以引起后来的研究者的猜测，有到了台湾，琉球群岛，美洲几种说法。

最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。他说：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国….”据义楚称，这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本。明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，诗中有“熊野蜂前徐福祠”句，据说日本有多地建有徐福祠。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观过日本的徐福墓，徐福井，并作了诗文题记。

慨而言之，本世纪以来，中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究，徐福是从哪里出发的（另有连云港等几种说法），去了那个地方，是否是日本人的先祖，众说纷纭。但是，徐福是从青岛的琅琊台出发，最终到了日本，得到大多数人的认可，一直占据主流。

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