禅宗著名公案第五章

61、必修课程：

有一学僧元持在无德禅师座下参学，虽然精勤用功，但始终无法对禅法有所体悟。故有一次在晚参时，元持特别请示无德禅师道：“弟子进入丛林多年，一切仍然懵懂不知，空受信施供养，每日一无所悟，请老师慈悲指示，每天在修持、作务之外，还有什么是必修的课程？”

无德禅师回答道：“你最好看管你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，并且约束口中一条虫。同时，不断地斗一只熊，和看护一个病人，如果能做到并善尽职责，相信对您会有很大的帮助。”

元持不解地说道：“老师！弟子孑然一身来此参学，身边并不曾带有什么鹫、鹿、鹰之类的动物，如何看管？更何况我想知道的是与参学有关的必修课程，与这些动物有什么关系呢？”

无德禅师含笑地道：“我说的两只鹫，就是你时常要警戒的眼睛——非礼勿视；两只鹿，是你需要把持的双脚，使它不要走罪恶的道路——非礼勿行；两只鹰，是你的双手，要让它经常工作，善尽自己的责任——非礼勿动。我说的一条虫那就是你的舌头，你应该要紧紧约束着——非礼勿言。这只熊就是你的心，你要克制它的自私与个人主义——非礼勿想。这个病人，就是指你的身体，希望你不要让它陷于罪恶。我想在修道上这些实在是不可少的必修课程。”

在佛经里说眼耳、鼻、舌、身、意的六根，好像是一个无人居住的村庄已经被另外的六个强盗土匪占领了，每天他们攀缘六尘，作恶造业。六根就等于虎豹豺狼、鹫鹰毒虫。假如谨慎管理，让他非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动，这也就是佛儒融和了。

62、飞来佛：

南京栖霞山的栖霞山寺，被誉为是六朝圣地，千佛名蓝的道场。

栖霞山以石刻的千尊佛像工程为最大，在无人能攀上的最高山峰顶上，有一尊站立着的佛像，庄严生动，在峰下经过的人，无不举目仰视。

年，有一信徒参观栖霞山时，见到峰顶上的佛像，就问引导的卓成禅师说：“老禅师！那尊佛叫什么名字？”

卓成禅师回答道：“喔！那尊佛叫飞来佛！”老禅师的意思是说那个山峰很高，人没办法爬上去雕刻，这尊佛应该是从别处飞来的。

信徒听后，很好奇地又问道：“既然是飞来的，为什么又不飞去呢？”

卓成禅师道：“一动不如一静。”

信徒再问道：“为什么要静在这里呢？”

禅师回答道：“既来之，则安之。”

卓成禅师随意的回答，给予了我们很多的启示，“一动不如一静”，这是多么美妙的境界；“既来之，则安之”，这是多么肯定的生活。人，在动的世界里，没有一刻的宁静，就是睡觉的时候，独头意识都会起来活动，静中的境界才是广大的、平等的；静中的生活才是安详的、富有的。

63、一路顺风：

洞山良价禅师有一天夜里说法没有点灯，有禅僧能忍问洞山禅师为什么不点灯呢，洞山禅师听过能忍问话以后，才叫侍者把灯点亮，然后对能忍说道：“请你到我的面前来！”

禅僧能忍走向前来。

洞山禅师对侍者说：“你去拿三斤点灯的油送给这位上座！”

洞山禅师的意思，不知是慈悲，抑是讽刺，或还有别的意思。但能忍甩甩袖子就走出讲堂，经过一夜的参究，能忍若有所悟。于是立刻拿出全部积蓄，举办斋会，供养大众。他在此随众生活，三年后他才向洞山禅师告辞，意欲他去。

洞山禅师没有挽留，只是说：“祝你一路顺风！”

这时雪峰禅师恰好立在洞山禅师身边，于是等禅僧能忍转身外出时他就问洞山禅师道：“这位禅僧走了以后，不知要多久才能回来？”

洞山禅师回答道：“他知道他可以走，但他却不知自己什么时候可以再回来。你如不放心，可以去僧堂看他一下！”

雪峰到了僧堂，岂知能忍回僧堂以后，就坐在自己的席位上往生了，雪峰禅师赶紧跑去报告洞山禅师。

洞山禅师说道：“他虽然是往生了，但是如果和我相比较，却比我慢了30年。”

从这段公案看来，禅僧能忍责问洞山禅师说法开示为什么不点灯，在黑暗的时候需要光明，这是人之常情；洞山禅师因嘱侍者点灯，这种随顺舆情，也是人情之常；但洞山禅师嘱侍者再增加三斤灯油送他，这就不平常了。

可以说这是洞山禅师特别慈悲，也可以说，这是洞山禅师讽刺他的贪求。但不管怎么说，禅僧能忍悟道了，施财设斋，这表示他舍去了贪求。

禅僧能忍悟道后，世缘已了，告辞入灭，洞山还祝他一路顺风，在禅者眼中，生死如回家一样。但洞山禅师自己还活着，却说禅僧能忍比他迟死了30年，表示洞山禅师早于30年前就已悟知法身理体是无生无死。

64、多少重：

翰林学士苏东坡因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三偈表明心得。未参禅前的境界是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”到了参禅时，其心得是：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。”

及至参禅悟道以后，其心境是：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？”

苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服。因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何。才初见面，苏东坡说：“闻禅师禅悟功高，请道禅悟是什么？”

承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？”

苏东坡道：“姓秤！乃秤天下长老有多重的秤！”

承皓禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重？”

苏东坡无以为对，遂礼拜而退。

苏东坡参禅的三个层次，正如青原行思禅师所说的参禅的三个阶段，他说：“参禅前，见山是山，见水是水；参禅时，见山不是山，见水不是水；参禅悟道后，见山是山，见水是水。”

禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解，修属证，故禅者由悟起修，由修而证。如无修证者，若遇承皓禅师此等禅门宗匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌，哑口无言了。

艰难一忘赵州禅师问沩山灵佑道：“什么是历代禅宗祖师的意图？”

沩山禅师叫侍者道：“快把椅子拿来！”

赵州禅师说：“自从我成为一寺之主以来，还没有见过一位真正的禅者。”

此时，正有一位学僧在旁，问道：“假如碰见真正的禅者，你将要怎样？”

赵州禅师说道：“一把有一千钧力量的弓箭，不会为打一只水沟里的老鼠而发射。”

学僧再问：“什么人是诸佛的师父呢？”

赵州禅师道：“南无阿弥陀佛。”

学僧问：“南无阿弥陀佛是谁呢？”

赵州禅师道：“南无阿弥陀佛是我的弟子。”

学僧拿这话问长庆禅师说道：“赵州禅师说南无阿弥陀佛是他的弟子，究竟是引导对方的话，还是放弃对方的话呢？”

长庆禅师说：“假如向两头探索，就不明白赵州的真义。”

学僧道：“赵州的真义是什么呢？”

长庆禅师终于弹出一指。学僧不明其义，继续随赵州参问。

有一次，赵王请赵州禅师说法，赵州登上说法宝座，开始诵经。学僧在旁问道：“人家是请老师说法，不知老师为什么诵经？”

赵州禅师道：“难道佛门弟子不可以诵经吗？”

又有一次，大家在诵经，赵州禅师忽然端坐不动。

学僧：“为什么老师不诵经？”

赵州：“幸亏你对我说‘诵经’，否则老僧几乎都忘掉了。”

在禅门古德中，赵州是一位非常风趣的人物，他不为打一只老鼠发射他的弓箭，他自语做阿弥陀佛的老师，你请他说法他在诵经，你在诵经他在禅思。

他不是故意在与人随便唱反调，禅者要超越对待，而且要做到一个“忘”字，忘你、忘我、忘情、忘境、忘是、忘非、忘有、忘无，“自古艰难在一忘”。

65、无上法宝：

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