橘子洲霜裛露蒸千树熟,浪围风撼一洲香访

橘子洲：霜裛露蒸千树熟，浪围风撼一洲香

本文原载《诗话长沙》

橘子洲，简称橘洲，又名水陆洲、老龙沙，位于长沙市区湘江江心。洲因江水堆积泥沙而起，形成长岛，四面环水，形如长带，南北长5公里，东西宽50—米，面积74公顷。有一种说法，“长沙”亦因此洲而名。如徐珂《清稗类钞》地理类长沙条云：“湘江中有沙坟起，若新筑之马路，长短不等，最长者曰老龙沙，长至六七里，长沙命名或以此耳。”

橘子洲乔育平摄

晋《湘中记》云：“晋惠帝永兴二年（）生此洲。”其实，橘洲的形成至少有一万年。年，考古工作者曾在洲北端发现新石器时代的火坑遗址，证明早在几千年前长沙先民已在这里繁衍生息。

唐宋时，橘洲还是一串不相连接的沙土之洲。分为上、中、下三洲，上洲叫牛头洲；中洲为橘洲，即水陆洲；下洲称傅家洲。明崇祯《长沙府志》载：三洲又称“直洲、垣洲、白小洲，有人家百馀，望之如带，实不相连。长沙谚语云：‘三洲连，出状元’。”

相传北宋太平兴国八年()湖南大旱，湘江长沙段小河露底，三洲连了起来。果然这一年长沙出了第一个状元。状元名王世则，他以《六合为家赋》获进士第一名，官右正言，后出知蒙州、永州。淳化元年()正月出使交趾(今越南)，次年返回汴京，将其出使见闻呈奏宋太宗，此奏文收在《宋史》中，成为今日研究中越关系史和越南古代社会的珍贵史料。

年橘子洲远景

橘洲自古风景如画，气候宜人。西晋时，因洲上盛产美橘，即有了橘洲之称，唐宋时，已成著名风景胜地，杜甫、张九龄、宋之问、齐己、戴复古等著名诗人都有诗吟咏。齐己《谢橘洲人寄橘》诗云：

洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。

霜裛露蒸千树熟，浪围风撼一洲香。

洪崖遗后名何远，陆绩怀来事更长。

藏贮待客宾客好，石榴宜称映丹光。

洪崖是传说中的仙人，即黄帝臣子伶伦；“陆绩怀来”典出自汉末陆绩六岁时偷橘三枚于怀，欲归其母的故事。全诗充满对橘洲的赞叹。

橘洲夜景也十分迷人，自称“罗洋山人”的清代学者郭焌写有《橘洲赋》，赋曰：

半天霞起，江水都红，两岸沙明，芦花共白。灯悬十万户，清莹之波影俱摇；露下二三更，欸乃之渔歌未绝。

江天暮雪乔育平摄

著名的“潇湘八景”之一“江天暮雪”，即指湘江橘洲冬雪暮景。宋著名画家米芾为江天暮雪图题诗：

蓑笠无踪失钓船，彤云黯淡混江天。

湘妃独对君山老，镜里修眉已浩然。

南宋理学大师张栻在长沙度过十几年，从“朱张渡”往返湘江两岸，经常路过橘洲，对橘洲产生了浓厚感情，其咏橘洲诗云：

湘江岁晚水清浅，橘洲霜后犹青葱。

归舟着沙未渠进，且看渔火听疏钟。

到清代，文人墨客题咏橘洲者不计其数，诗以外，词亦不少。顺治进士毛际可《探春·晚渡橘洲爱其幽胜漫赋》，“遥想灵均（屈原）”“隔断红尘”，清新可读，词曰：

晚霭生凉，疏风荐爽，一抹丹霞如缕。岳麓游归，华泉尝遍，更憩道乡庭宇。一棹泛清湘，偏消受，轻船柔橹。浮生半日偷闲，且自中流容与。试问，橘洲佳处，是晒网渔村，竹篱斜护。遥想灵均，卜居何意，曾向此间寻否？朝夕好朋侪，总邀得，鹭浮鸥聚，隔断红尘，止听戍楼钟鼓。

橘子洲青年毛泽东雕塑

橘子洲是毛泽东青年时代进行体育活动的地方。年至年，毛泽东在湖南省第一师范读书。在此期间，毛泽东非常重视体育，提倡充满朝气、奋斗向上的人生观，认为只有“文明其精神，野蛮其体魄”，才能担当起改造国家和社会的重任。毛泽东尤其喜爱游泳，他经常邀集蔡和森、张昆弟、罗学瓒等进步青年到橘子洲游泳，有时还露宿沙滩，在当空皓月下，畅谈人生，纵论国事，抒发改造中国与世界的豪情壮志。年，毛泽东回到长沙，准备前往广州进行革命活动，重游橘子洲，追怀往事，感慨万千，挥笔写下了气势豪迈的诗词《沁园春·长沙》：

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

橘子洲古迹众多，主要有水陆寺（江神庙）、拱极楼、洞庭庙、裴公亭、朱张渡等。

水陆寺即江神庙，在橘洲尾，六朝（一说元朝）济应禅师创建，明正德年间进士廖道南《水陆寺》诗云：

寻幽为访云边寺，乘兴还临河上洲。

万里乾坤此江水，三湘烟雨共维舟，

怀沙不尽灵均恨，许国谁堪贾傅谋。

驰檄近闻多战骑，衔杯那复对沙鸥。

清雍正八年（）世宗下诏湖南“以江神司江渎，利赖舟楫”。布政使赵城遂将水陆寺改为江神庙。乾隆、嘉庆、道光几朝又屡有修葺。6年在江神庙遗址发现青石残碑，碑文记载，山东诸城进士刘墉（即电视剧中的刘锣锅）于乾隆四十五年巡抚湖南时，曾对江神庙进行大修。

江神，又叫江渎神。《广雅·释天》云：“江神谓之奇相。”《史记·封禅书》索隐引庾仲雍《江记》曰：“奇相，帝女也，卒为江神。”《文选·郭璞〈江赋〉》云：“奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。”橘洲江神庙供奉的奇相，就是湘娥。湘娥，又称湘灵，即尧帝二女、舜帝二妃娥皇和女英。舜帝南巡，崩于零陵“苍梧之野”。二妃逆湘江而上，赶去奔丧，行至湘阴，船翻沉于风浪，殁而为神。

新建江神庙

咸丰二年（），江神庙被太平军的炮火摧毁。光绪年间重建，庙前还建了戏楼，常有名流来这里倚剑听戏，高歌“赤壁怀古”，有光绪间秀才王运常撰联为证：

满天风景，水陆平分，登楼览云梦潇湘，壮气直吞巫峡北

千古英雄，浪沙淘尽，倚剑听铜琶铁板，高声齐唱大江东。

拱极楼在江神庙后，原为三层四方歇山顶亭，楼高20多米。清乾隆四十六年（），长沙城南书院山长余廷灿代湖南巡抚李世杰作《江神庙碑记》云：“昔人尾洲建拱极楼，雄观俯瞰，所以培护墉隍，夹辅形势，与岳阳、黄鹤名胜相望也。”

登上拱极楼，长沙山水洲城一览无遗。清陈运溶《湘城访古录》云：

登楼可西瞻岳麓，俯瞰湘流。草树参差，帆鸟映发，若出若没，亦近亦远。风纹霞绮，月练烟鬟，清光奔会，自然情移。

新建拱极楼

拱极楼冬天是观看“江天暮雪”的最佳地点，夏天则是当时长沙的避暑胜地。古有联云：

拱极楼中，五六月间无暑气；

潇湘江上，二三更里有渔歌。

拱极楼题咏颇多，清萧大经作有《拱极楼消夏四首》，其一曰：

十二朱栏面面开，纳凉人在小蓬莱。

桃笙石枕清眠熟，柳外微风一阵来。

橘子洲的原住民多为渔民、船民和菜农，因而洲上还有一座祭祀水神的庙宇——洞庭庙。洞庭庙位于橘子洲头，祀洞庭神。洞庭神即民间传说“柳毅传书”中的柳毅。洞庭庙清咸丰初毁于兵，九年（）合洲居民重修，今不存。传说洞庭神能救溺水者性命。《古乐府·木兰词》有《洞庭水神》诗，诗云：

昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。

活君家室以为报，珍重长沙郑德璘。

洞庭庙旧影

郑德璘，长沙人。据《太平广记》传说，唐贞元中，郑从江夏归长沙，船经洞庭湖，遇盐商韦生的巨舟同行。韦氏女于窗前垂钓，德璘以红绢诗投之，女钓得。次日黄昏，韦生舟覆。德璘悲之，又作吊唁诗一首投入江。此诗竟然到达洞庭神所居水府。洞庭神极为感动，遂决定将韦氏女送予德璘。至半夜，德璘觉得有物触舟，拉起，乃韦氏女，于是纳为妻室。数年后，郑德璘当上了巴陵令。

新建裴公亭

裴公亭又名楚秀亭，在橘洲中部，唐相裴休贬官潭州时所建，元至元以后故址无存。后邑人在原址上建有义渡亭，供渡河行人休憩之用。宋著名词人王以宁作有《水调歌头·裴公亭怀古》。站在亭上可看到长沙城处处迎风飘拂的酒旗，可见裴公亭至少在两层以上。词曰：

岁晚橘洲上，老叶舞愁红。西山光翠，依旧影落杯中。人在子亭高处，下望长沙城郭，猎猎酒帘风。远水湛寒碧，独钓绿蓑翁。怀往事，追昨梦，转头空。孙郎前日，豪健颐指五都雄。起拥奇才剑客，十万银戈赤帻，歌鼓壮军容。何似裴相国，谈道老圭峰。

清光绪三十年（），长沙开埠。随后，英、日、美、德、俄等国的官员、商人、传教士以及本国的达官贵人等，纷纷在橘洲建领事馆、洋行、别墅，盖起了一栋栋欧美式建筑。今橘洲中部尚存海关旧址、美孚洋行、外侨红楼、教会别墅，以及唐生智公馆、张孝准旧居等，这是橘洲今天还能寻访到的“古迹”了。

长沙海关旧址

张孝准旧居

年以来，长沙市人民政府在洲头辟建橘洲公园，洲尾部西向辟有天然游泳场。千古名胜橘洲，成了长沙人民游乐、休闲、度暑的极佳之处。橘洲公园南端临江处建有长亭望江亭，伫立亭前，举目遥望，湘江滔滔南来，气势甚为壮阔。

今橘洲居民已全部迁移，整个洲岛建为硕大的生态公园，江神庙、拱极楼、裴公亭等古迹均已重建，橘子洲的历史文化得以延续下去。今为五A级景区。

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