中世纪猎杀女巫有多残酷无辜女子被扒光问刑

女巫，提起这个词很多人会想起阴暗的森林、飞天的扫帚、满天的乌鸦和长着鹰钩鼻的佝偻老妇。女巫的形象深入西方的文化作品中，无论是欧洲还是美洲，基督教世界都对这个词有着特殊的感情。

近两年来，随着《巫师》系列游戏和改编美剧的流行，国内很多网友也开始了解到了西方的“巫术”文化。但是一旦打开“巫术”的大门，人们会发现这个充满神秘的名词背后，却包含着一段黑暗的欧洲的历史。中世纪的罗马教廷曾掀起过一场历时年的“猎巫运动”，官方记载整个运动屠杀了10万无辜的“巫师”，其中99%是女性。

欧洲猎杀“女巫”运动是人类史上的灾难，罗马教廷记载年里有10万人罹难，但是根据民间统计，因为狩猎女巫而枉死的女性有几十万。大量女性在宗教裁判所的酷刑下被折磨得面目全非，最后被处以残酷的死刑。

“女巫”在中世纪之前并不是天主教的大敌，为什么在15世纪到18世纪末却成为了欧洲的“全民公敌”呢？这场运动到底有多疯狂？

一、天灾背后，歇斯底里的欧洲

在世界史上，公元4世纪末期到16世纪属于“欧洲中世纪”，这段时间从欧洲西罗马帝国灭亡到新民族主义国家觉醒，是千年的漫长黑暗时代。中世纪跟黑暗两字联系在一起，当时主宰欧洲的是宗教，宗教秩序高于一切人间法律。在这种“有神性无人性”的时代，欧洲发生了无数荒唐又残忍的闹剧。

“猎杀女巫”就是中世纪臭名昭著的宗教行动。它诞生于教皇英纳森八世时代，年这位教皇发布敕令，号令全体基督徒，尤其是教会神职人员狩猎女巫，让欧洲的环境得到净化。这位教皇突然对“女巫”发难，是因为当时的欧洲已经被天灾人祸折磨得面目全非，教廷对欧洲的控制力大大减弱。

一切的根源，还要从14世纪欧洲爆发的人类历史上最恐怖的瘟疫潮——黑死病说起。这位从亚洲来的“死神”在几十年里带走了欧洲三分之一的人口，约万人在病痛中死去。从英格兰到意大利，从西班牙到俄罗斯，整个欧洲都在死亡阴影下颤抖。

黑死病的“大屠杀”让欧洲的生产力大受打击，大量城市和农村变成无人区，田地荒芜，盗匪遍地，瘟疫之后就是大饥荒袭来，欧洲饿殍遍地，农民易子相食。这是西方最黑暗的百年，残酷的现实打垮了欧洲人的精神世界，现实的痛苦让欧洲人产生了对宗教的怀疑，在一些偏远的地方，罗马教廷被人遗忘，甚至有集体叛教的行为发生。

这时候，罗马教廷开始重新树立自己的权威。中世纪以宗教神学为唯一的哲学，所以罗马教廷也在神学中找到了现实苦难的原因，那就是“魔鬼”和“异教徒”对基督徒的迫害。

在教廷的鼓动下，欧洲开始了血腥排外运动，最早的受害者就是犹太人。在德国的美因茨和法国的斯塔拉斯堡，数万犹太人被污蔑为“投毒者”和“瘟疫源头”，他们要为欧洲大瘟疫负责。一万多犹太人被活活烧死，其余的幸存者被愤怒的当地人砍杀或处以绞刑。

被苦难折磨的欧洲变成一个歇斯底里的精神病人，用臆想的方式将虚幻和真实联系在一起，在犹太人被屠杀后，教廷又开始寻找瘟疫和饥荒的替罪羊。于是乎，那些书本中外表美丽，长生不死而且淫荡又嗜血的女巫，就这样从小说“走”到了现实。教职人员相信这些“女巫”会残害无辜的基督徒，于是对女巫的恐惧演化成了持续年的屠杀。

二、压抑的人性，演化成对女性的仇恨

在人类文明中，巫术其实是一种古老的文化，人类的原始宗教、医学、化学、审美都有巫术的影子。欧洲人有巫术的历史也很长，尤其是中部的开化较晚的日耳曼人，懂巫术的人曾被视为“智者”，他们会算命，能看病，是村庄里受尊敬的存在。但是等欧洲天主教统治不断深入以后，欧洲的巫术文化就不断受到排挤，直到在15世纪后，巫师成为欧洲公敌。

巫师尤其是“女巫”受到教职人员的仇视，根据后来的历史学家分析，这一特征可能跟当时的天主教长期禁欲，导致大批教职人员变成同性恋，患上“厌女症”有很大关系。天主教宗教裁判官克拉玛在年出版了女巫狩猎指南——《女巫之锤》，里面详尽描写了从鉴定到审问，拷打，再到处死女巫的全过程，掀起了猎巫运动的高潮。

猎巫运动之夸张和荒谬，在后世的人看来有些滑稽。

根据当时的规定，判断一位女性是否是“女巫”有很多标准：身体有大面积胎记的女子可能被怀疑；不参与宗教活动的女子叛教嫌疑很大；不守妇道的会遭到女邻居非议，可能用巫术勾引男子；有钱的寡妇可能是异教徒，用巫术变金币；外地来的女人语言不通，可能是伪装的女巫；年老的女人保养好，显年轻，也可能是用了巫术。甚至到后来嗓门大，身体有残疾，脾气暴躁，甚至长得漂亮的女人都有可能是女巫。

宗教裁判所得到了举报后，鉴定女巫的过程更加荒谬。拷问者会将女巫扒光，然后寻找身上的黑痣，疤痕和胎记，传说这就是魔鬼寄生之处。然后狱卒会用针扎这些地方，如果女子发出尖叫或者流血，就证明她真的跟魔鬼有染。

如果该女子否认自己是女巫，那么裁判所就会用酷刑逼供，包括水淹、铁烙、鞭打、针刺，还有像中国古代的“木驴刑”一样的“金字塔刑”。大多数女性都会在酷刑下招认所谓的罪行，她们的供认状天马行空，显示出了中世纪教廷的荒谬：这些女巫们有的杀死了自己多个孩子，有的生吃了自己的丈夫，有的和山羊（基督教里魔鬼的化身）生下了孩子或让当地的家畜大量死亡。大多数女巫因为“弃绝基督”被判处死刑，被绑在火刑柱上活活烧死，或者被斩首后分尸烧掉。

三、处死女巫变狂欢

在当时的欧洲那种愚昧状态，处死女巫非但不能引起人们的同情心，反而变成一场野蛮的狂欢。

日耳曼人为主体的德国在罗马教廷眼里是“巫师们的母亲”，是女巫之难中受灾最严重的地方，年里有0多人遭到处死。当时的德国处死女巫司空见惯，甚至变成当地的一种仪式庆典。当某个镇要处死女巫时，周围的村庄和镇上的所有人都会去围观，这些人扶老携幼，带着食物和商品来到广场，火刑台周围都小摊贩，会场就像赶庙会一样热闹。

女巫的处死就像一场表演秀，这些可怜的女人会被扒光衣服赤身裸体，被捆绑着鞭打，然后用大斧斩首，或被绞死，而最受欢迎的还是火刑。欧洲宗教认为火焰能净化罪恶，所以叛教者、异教徒、女巫大多被判处火刑，就连女巫被处死后的尸体都会用火烧成灰烬。

这场荒谬的运动持续了多年，最后被一些有良知的宗教人员叫停。在年，欧洲最后一位女巫安娜·果迪尔被斩首，她是欧洲以“女巫”之罪处死的最后一位无辜者，安娜的故事就是一个标准的欧洲女巫闹剧的缩影。

安娜·果迪尔是一位美丽而又丰满的女人，她家庭不幸，性格较阴郁。她曾爱上一位雇佣兵，但是对方在她怀孕后将他抛弃。果迪尔生下孩子，但是孩子不幸夭折，她居然因此被判处“杀婴罪”，受到软禁。

安娜果迪尔后来再婚，但是婚姻不幸福，于是独自离开家庭讨生活。年她为一户大户人家当女仆时，被这家主人举报其为“女巫”。安娜被当成女巫的罪证非常幼稚，当时家庭中年仅7岁的小姐，在喝牛奶时发现杯子里有一根针，人们怀疑是外地来的安娜·果迪尔做的。

果迪尔马上被赶出家门，但是之后在小姐的牛奶里又发现了针，这荒唐的一家人没想到是冤枉了果迪尔，反而觉得对方有巫术，能隔空害人！于是果迪尔被逮捕了，她在裁判所的严刑拷问下承认自己是女巫，最后因“投毒害人”被判处死刑。年6月13日，安娜·果迪尔被斩首，这是欧洲最后一个因为“女巫”罪被处死的女人。

安娜·果迪尔的悲剧是欧洲猎杀女巫运动的结尾，当时随着人们思想的进步，“女巫”是否真的存在引起广泛怀疑。安娜被以“投毒”罪而不是当做女巫处死，就显示了当时法庭的不自信。

安娜的死一直被欧洲铭记，一直到多年后，7年时瑞士议会才宣布安娜·果迪尔是冤杀，整件案件是一场冤案。8年，安娜·果迪尔被判为无罪，现代历史学家分析，安娜是撞破了雇主的一场偷情，所以被雇主杀人灭口而已。

但无可否认的是，这场多年前席卷欧洲的浩劫，屠杀了无数无辜的生命。这段历史时时刻刻告诫人类，科学和理性才至高无上，而表面上高不可攀的的“神性”，有时候才是真正的刽子手。

本文作者：商学野

参考资料：1、《女性因何成为近代早期欧洲猎巫运动的主要受害者》，徐善伟2、《猎巫运动的衰亡：一个社会思想史的维度》，姚朋

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