考古三星堆外星文明的脑洞从何而来阿凡达中

我们不否认三星堆文明创造了迥异于中原地带的辉煌历史，但还远远没有辉煌到只有外星文明才能做到的地步，但是依旧有很多人偏执地认为，三星堆文明就是天外来客，如此，我们姑且就拿外星文明的阿凡达世界来比照一下，看看如何？

01辫发之人

在电影《阿凡达》中，生活在潘多拉星球的纳威人让人印象深刻：他们体型健硕，身高接近三米，蓝皮肤、长尾巴，男性孔武有力，女性矫健婀娜。

先不说纳威人和三星堆人在面部特征上就有着高度的相似性：

大眼睛、宽鼻梁、招风耳

如果让纳威人带上黄金面具，估计直接就可以去cosplay三星堆人青铜人头像，毕竟他们蓝色的皮肤本身就像极了青铜的底色，加上璀璨的黄金，两者交相辉映。

除了面部之外，纳威人还有一个非常典型的特征，就是他们的辫子非常抢眼，在崇尚万物有灵的潘多拉星球，这根辫子就像一个热插拔的USB接口，成为他们沟通万物的媒介，这种通灵功能和互相理解，仿佛嘲讽了人类凌驾于一切生命之上的态度。

有意思的是，在三星堆出土的青铜人头像中，也不乏这种辫发人的存在。他们基本上都带平顶冠，头发在脑部正中编结成辫，辫子上端则用宽带套束。除此之外，还有头戴回字纹平顶冠、头戴双角形头盔者以及脑后有蝴蝶形发髻者，不一而足。

从统计的资料中，不难看出这类辫发人头像的数量明显多于髻发类，占据了三星堆青铜人头像的主体。其实，三星堆人辫发的传统，并不是什么“天外来客”，最早的实物证据可追溯到史前内蒙古红山文化中的女神像，其脑后有一条下垂的辫子。

而到了商代，这种辫发的发式就更加普遍。比如殷墟妇好墓中编号为的圆雕玉人，即在头顶中心梳成一个短辫，垂到颈后，辫子上似乎还绑着发绳。当然这种发式难免让人想起清人剃发编辫的习俗。

因此，就连于省吾老先生也说“头上象清人剃发留辫形”，但二者区别亦十分明显：一则清人发辫自颈部编起，商人则是从头顶正中开始编织；二则清人发辫留的甚长，几乎都挨到了屁股，商人最长只留到颈部的位置。

回到三星堆，另一个问题随之而来，这些青铜人头像中的辫发人和笄发人之间，是否有着某种身份地位、职权等级上的分别？

学者孙华认为，这两种人群无疑构成了三星堆王国的上层权力主体，一者是笄发人掌握宗教神权，一者是辫发人掌握世俗权力。

“在三星堆的铜人像群中，从事宗教祭祀行为的，全都是”笄发“人像，”笄发“人很可能是来自中原地区的外来族群，他们是掌握天文和宗教知识的神权贵族；那么，与之共存的那些”辫发“人，很可能就是成都平原的本土族群，他们是掌握军事和行政权力的世俗贵族。

这个观点如今看来有待商榷，统计数据中头戴平顶冠、梳着大辫子的青铜人头像（47件）占了全部青铜人头像（57件）的82.5%，如此大的数量差异，或许与尚处于“神权支配一切”阶段的三星堆神权古国有些不符。

另外，其他十件青铜人头像不仅大小不一，且冠带和发式也都有所区别，这种复杂的样式与组合关系，倘若仅用僧侣集团和世俗集团的对立来解释的确有些单薄。况且，如果辫发人是权力斗争的胜利者，他们断然不会将自己的头像也一起打碎烧毁埋掉。

三星堆祭祀坑的埋藏情况表明，这是有计划、有目的、有秩序地进行隆重燎祭瘗埋仪式后的结果。而这些青铜人头像可能都属于三星堆的“巫祭集团”。至于其中大小、发式、冠饰之差别，既有等级和功能之分，又有不同地域和族群之别。

而数量最多的辫发人，可能代表的正是三星堆神权国度中的主体人群，而其中特殊高贵者，或许还需要脸上贴金。

02神鸟崇拜

在阿凡达中，男主角最终驯服了一头纳威人心目中制霸天空的终极坐骑——托鲁克，它形如飞龙，凶悍无比且速度其快，能够将其征服者，便会被尊为魅影骑士。这种神奇的生物，虽然看上去像是翼龙，但本质上其实是一种大鸟（狮羽鸟）。

实际上，纳威人驯服飞行坐骑的本质，就是用自己的辫子和它们深度交流，最终达到人鸟合一、心灵相通的境界。而在三星堆文明中，对于鸟的崇拜向往甚至有过之而无不及，最流行的做法便是将人和鸟的特征完美结合，塑造出了鸟身人面的青铜器。

左侧的人身鸟爪形足人像，上半身和鸟的尾端残断无存，人像下身着紧身短裙，裙前后开缝，装饰几何云雷纹。人像的鸟形足则以嵌铸法于鸟的头部铸造在一起，双足鸟爪形突出，攫二鸟首而立，而这种鸟形则比较抽象，大眼、鹰喙、颈长、分尾。鸟两侧还装饰双列的云雷纹，颈部和腹部有一列长扉直达尾尖。

右侧的这件比较完整的鸟身人面像，其实属于青铜神树的一部分，原本原铸于小型铜神树树枝端部。人面形象基本上与纵目青铜面具保持一致，脸型方正、大耳高鼻，双目外突，值得注意的是下半身，不仅增添了两对巨大的鸟翼，双足也和左侧一样，被塑造成了典型的鸟爪形。

之前曾在讨论山海经中人兽结合体的时候说过，即便是半人半兽之神，也着重在强调人的“拟兽化”，就是说在兽的形象中隐藏着人，人占据着人兽组合体的主脑与灵魂。黑格尔从美学角度进行分析，认为人首象征着精神，兽身则象征着物质，而半人半兽的寓意，则是要精神突破物质。以此观之，三星堆的“鸟人”其实亦是如此。

其实除了这两件特殊的人鸟青铜像外，三星堆文明的历史本身就和鸟类纠缠不清。历史文献中，通常将早期的古蜀政权视为“三代”，即《蜀王本纪》中：

“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁。

而在三代之后，又有”杜宇“和”开明“相继为王，成为古蜀国的最高统治者。

“后有男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。......乃自立为蜀王，号曰望帝，......鳖灵即位，号曰开明帝。

其中的柏灌、鱼凫以及杜宇，基本上都与鸟关系密切。

古蜀次王柏灌是什么鸟？在《山海经》有这样的记载：“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。“，根据郭璞注可知，这种灌鸟是指一种形态较小的鸠鸟。而”柏“字可与”伯“相同，柏灌连用，就是指鸠鸟之大者。

巧的是，在《礼记·王制》以及《吕氏春秋·仲春记》中均记载了“鸠化为鹰”的记载，时人认为鹰和鸠在一年之中是可以根据不同时令而互相转化的，那么长大后的鸠，或许正是大型鹰隼的代指。

至于三王鱼凫，其中的凫，一般将其解为鱼鹰。毕竟次王柏灌已经有了化为鹰隼的先例，而且在三星堆青铜器、众多的鸟形象中，这种大眼、勾喙的鸟头像极了鹰首，在加上黄金权杖上鱼、鸟互动的内涵，由此推断，这种鱼鹰之解倒是未尝不可。

而望帝杜宇，光是他“从天而堕”的神奇出场方式，就暗示了古蜀杜宇族系对于鸟类的崇拜之情。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，杜宇死后，也化为一只杜鹃鸟，日夜啼血不止。可以说，从生到死，古蜀国的四王杜宇，都与鸟崇拜息息相关。

03世界之树

好了，还记得阿凡达世界中那棵供纳威人部落居住的参天古树吗？在纳威语中写作“Kelutral”，又被称作为“繁衍之树”（Hometree），这棵树高度超过了米，直径约30多米，树上有蜂窝般的天然洞穴成为欧玛提卡雅族人繁衍生息的重要场所。

电影中对于这颗树的设定蕴含深意，在她的身上，融合着众多的宗教神秘色彩，既像是孕育所有生命的摇篮圣母，又像是所有生物殒身之后的灵魂归处。她记载了这颗星球万物的过去、现在以及将来。

因为有着共同的母亲，这片土地上孕育出的生命，自然有着千丝万缕的联系。在生命共同体的网络之中，不论飞禽走兽亦或纳威人，所有人的触角都被这颗繁衍之树所勾连架设，凝聚着潘多拉星球万物有灵、和平共处的梦想。

那么，三星堆文明中的青铜神树呢？

可以说，在起点上二者是一致的，即这棵青铜神树首先是被当做“生命之树”，代表着生长、繁衍以及传承之意，成为三星堆人的“社树”；此外，它又通过“青铜鸟”和圆涡纹，表达出“太阳崇拜”的信仰，因此具备了《山海经》中所描述的、类似于“若木”、“扶桑”等太阳居所的含义；

而一条巨龙攀援而上，可能表达了一种上天入地的“天梯”功能，如同《山海经》中居于世界中心、人神往来的神树“建木”，而融合了这多种元素的青铜神树，其本身可能就成了一座立体式的青铜“祭坛”，被置于祭祀中心崇拜物的地位。

实际上，在古代亚洲，尤其是典型的萨满教观念之中，宇宙结构正是一个分层的世界体系，而唯一能够沟通这些不同层级维度的通道，就是一个所谓的“轴心”。而这个中心轴既可以被看作是一座山，也可以被视为一颗树甚至是一株藤蔓。

至于为何三星堆采用树的形状？可以从原始宗教中的萨满艺术简单分析：

1、这颗青铜神树分为三层，可能代表的正是天界、人界和地界的三层宇宙空间，而每层树枝上的小鸟，则是充当沟通上、下界面之间的信使与精灵。2、每层的树枝向三个方向分叉，似乎代表着每层世界的象限分布，而没有树枝的方向则有一条身贯天地的龙。实际上，三星堆文明或许已经知晓龙在中原文化中含义，因而将其作为东方的象限的代表，为东方华夏的神灵。3、小型神树上有一只独特的鸟，与大型神树不同直接将鸟头铸成了人面，极有可能在暗示此造型就是代表了萨满巫师，表现了其在祭祀仪式中萨满和巫师在魔力的作用下，进行其身份的转换，以便于进入天界沟通神灵！

对天地人三界的清晰认知，让三星堆先民既感恩于大自然的赐予，又畏惧于自然的破坏力，于是他们通过隆重的祭祀仪式来与天地万物相通，以求和谐共生，在自然崇拜的信仰方式中，形成自成一体、宽宏仁厚的世界观。

以上观点，纯属娱乐，不喜轻喷~

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